La noción de "afepto" como sabotaje de la relación entre filosofía y literatura

The creation of the neologims “afept” comes to question the difference between philosophy and literature in the sense of the metaphysical tradition. Although  it is no posible to sum up that two fields in only one name, because both have a lot of variety, philosophy has always tried to mark the distances in relation to literature. Our subject explains, through a close reading of Mukarovsky’s theory of the aesthetic function, and taking into account the tradition that it inaugurated, the reason why the “afept”, one of the main concepts of the criticism as sabotaje or the theory of world’s model, reveals the epistemologic power of literatura, and that it can be the source of the truth, even if it is negative. We use the Juan Ramón Jiménez’s poem “El viaje definitivo” as a guide for our argument.La creación del neologismo “afepto” viene a poner en entredicho la diferencia que la tradición metafísica ha establecido entre la filosofía y la literatura. Aunque son dos campos que no se pueden condensar en un solo nombre debido a la gran variedad que presentan, siempre la filosofía ha tratado de marcar las distancias respecto a la literatura. En este trabajo, mediante una lectura atenta de Mukarovsky y su teoría de la función estética, y teniendo en cuenta la tradición a la que ha dado lugar, se explica la razón por la que el “afepto”, una de los conceptos clave de la crítica como sabotaje o teoría de los modelos de mundo, desvela el poder epistemológico de la literatura y el hecho de que pueda ser un fuente de la verdad aunque sea negativa. El ejemplo que se pone para guiar el análisis es el del poema de Juan Ramón Jiménez “El viaje definitivo”